.المواقيت الزمانية للحج

هي الاوقات التي لا يصح شيء من أعمال الحج إلا فيها، وقد بينها الله تعالى في قوله:
{يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج} وقال: {الحج أشهر معلومات}
أي وقت أعمال الحج أشهر معلومات.

والعلماء مجمعون: على أن المراد بأشهر الحج شوال، وذو القعدة.

واختلفوا في ذي الحجة:

هل هو بكماله من أشهر الحج، أو عشر منه؟ فذهب ابن عمر، وابن عباس، وابن مسعود،

والأحناف والشافعي، وأحمد، إلى الثاني.

وذهب مالك إلى الأول.

ورجحه ابن حزم فقال: قال تعالى: {الحج أشهر معلومات}.

ولا يطلق على شهرين، وبعض آخر أشهر.

وأيضا، فإن رمي الجمار - وهومن أعمال الحج - يعمل يوم الثالث عشر من ذي الحجة،

وطواف الافاضة - وهو من فرائض الحج - يعمل في ذي الحجة كله بلا خلاف منهم،

فصح أنها ثلاثة أشهر.

وثمرة الخلاف تظهر، فيما وقع من أعمال الحج بعد النحر.

فمن قال: إن ذا الحجة كله من الوقت، قال لم يلزمه دم التأخير.

ومن قال: ليس إلا العشر منه قال: يلزمه من التأخير.

الاحرام بالحج قبل أشهره: ذهب ابن عباس، وابن عمر، وجابر، والشافعي: إلى أنه لا يصح

الاحرام بالحج إلا في أشهره.

قال البخاري: وقال ابن عمر رضي الله عنهما: أشهر الحج شوال، وذو القعدة،

وعشر من ذي الحجة.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: من السنة أن لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج.

وروى ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لا يصح أن يحرم أحد بالحج،

إلا في أشهر الحج.

ويرى الأحناف، ومالك، وأحمد: أن الاحرام بالحج قبل أشهره يصح مع الكراهة.

ورجح الشوكاني الرأي الأول، فقال: إلا أنه يقوي المنع من الاحرام قبل أشهر الحج، أن الله

- سبحانه - ضرب لاعمال الحج أشهرأ معلومة.

والاحرام عمل من أعمال الحج.

فمن ادعى أنه يصح قبلها فعليه الدليل.

_______________

جميع موضوعاتي وردودي هنا صدقة جارية لروح والدي أحمد ابن منيرة

» .المواقيت المكانية للحج